Sartre, dans L’idiot de la famille a cherché à conjuguer la biographie subjective (Proust), le matérialisme (Marx), l’inconscient (Freud). Par ailleurs, il faut aussi le différencier d’un savoir-faire instrumental qui, au nom d’un concept de complexité mal défini ou naïvement expliqué, plaque des morceaux de théorie au gré des situations. « L’idée est placée comme des lunettes sur notre nez et nous ne regardons rien qu’au travers de l’idée », nous dit Wittgenstein (Chauviré, 1990 : 76). Or, l’objectivité est-elle possible ? Il faut aussi prendre garde de limiter la clinique à l’instant de l’acte. On parle moins de transformations structurelles que de l’entrecroisement des cercles sociaux qui transforment la société. %%EOF Le choix des mots importe grandement lorsqu’il s’agit de définir l’individu. Il y aurait à travers l’histoire un statut ethnologique universel de la folie. Dans certains cas, le versant clinique des théories n’est pas immédiatement évident. L’approche écosystémique établit des comparaisons non plus avec les machines (les systèmes logiciels) mais avec d’autres systèmes vivants et en cela elle emprunte trop souvent aux thèses biologiques pourtant clairement fondées sur l’expérimentalisme. Or, le caractère fondamental de toute science du comportement humain est la réciprocité entre l’observateur et l’observé. Fondée en 1970 et consacrée à la psychologie cognitivo-comportementale, Sci… La tendance sera de n’en référer qu’à l’opposition entre la transformation et le maintien des structures en évacuant le sens. Par ailleurs, l’étude des théories du comportement humain passe nécessairement par l’étude du rapport sujet/objet. Quelles sont les catégories utilisées pour parler de l’individu ? Le vocabulaire de la théorie cognitivo-comportementale correspond à la gestionnarisation des problèmes sociaux et il est de plus en plus fréquent de le voir utilisé par les gestionnaires eux-mêmes. Si nous nous en tenons à cette proposition, on comprend que l’intervention sera orientée vers l’idée d’un renforcement positif des comportements et de ce que nous nommons maintenant tous « les conséquences ». L’authenticité en prend pour sa peine. Une relation sera clairement établie entre des facteurs de violence dans l’enfance et l’apparition de la délinquance à l’adolescence. C’est pourquoi une perspective pluraliste fera intervenir la complémentarité. Des théories se trouvant également dans le registre de la transformation découlent du schème actanciel. endstream endobj startxref C’est donc à l’intérieur de ses propres règles que chaque théorie qualifie le réel. Le sens revêt les attributs de la signification et s’inscrit dans le collectif plutôt que l’individuel. C’est à partir de cette démarche qu’est soutenue l’idée d’une impossibilité logique à enfermer le sujet dans une seule théorie. Il n’est pas question d’un impérialisme mono-disciplinaire, toutes théories confondues, mais il n’est pas question non plus de prétendre à la vérité d’une seule explication. De même, l’insistance sur le fait de l’impératif généalogique dans la construction de l’individu démontre au sujet sa relativité et le situe dans une constellation dont il n’est certainement pas le centre. Il faut compter avec la créativité des individus qui ouvre en fait sur de larges pans de l’existence. Télécharger en PDF GUIDE METHODO Manuel méthodologique de l'approche comportementale à l'usage des décideurs publics. Etude du comportement humain grâce à la simulation multi-agents et aux méthodes de fouille de données temporelles Stephane Daviet To cite this version: Stephane Daviet. C’est à dire que dans sa dramaturgie interne, dans son monde de chien, il s’adapte à l’autre mais ne peut s’adapter à l’idée que l’humain se fait de lui. Voilà ce qui distingue fondamentalement les sciences sociales et humaines des autres sciences où l’observation est à sens unique. Le principe d’altérité implique plutôt une relation dialogique. Outre Lévi-Strauss (1967), célèbre représentant de ce vaste programme qui établit les structures de parenté par le jeu d’oppositions et de relations entre différents termes, plusieurs observateurs de la famille, notamment dans les milieux psychothérapiques, ont mis en relief l’existence de mythes au fondement des familles, de la transmission intergénérationnelle de certains symboles dont la signification se perd dans la nuit des temps. Ainsi, il n’est pas rare de constater qu’un empowerment, développé dans l’approche structurelle relevant de la théorie critique, se trouve instrumentalisé dans une approche fonctionnaliste qui prêche le développement de l’autonomie. Pour cela, il faut être apte à se représenter les représentations de l’autre. La posture compréhensive, à travers la sociologie clinique par exemple, s’insinue en mineur bien sûr, mais ouvre la voie au renouvellement de la recherche et de l’intervention en sciences sociales. Et puisqu’il est logiquement impossible d’éliminer la subjectivité inhérente à toute observation de l’humain, il faut donc introduire cet élément perturbateur, selon certains, comme une composante incontournable de la connaissance. La compréhension met l’accent sur les individus en relation, les significations et la réflexivité des individus et des groupes. Peut-être faudrait-il reconnaître que les contraintes ne sont pas les seuls déterminants de nos actions. Or, le point de départ et le point d’arrivée demeurent l’individu. Elle pose que l’on ne doit étudier les phénomènes qu’à partir de faits observables. C’est pourquoi le praticien ne peut concevoir son intervention qu’en tant que pluralisme pragmatique. L’espèce humaine possède la plus large panoplie de comportements faux, rusés ou autodestructeurs. Ce travail exigeant consiste à interroger « l’acte de voir » lui-même. EndNote (version X9.1 et +), Zotero, BIB Là aussi la tentation hégémonique est vigoureuse. Les analyser nous permet de ne pas répéter des scénarios parfois négatifs. Il est objet psychologique lorsqu’il s’agit d’en saisir la structure singulière. La psychanalyse et la phénoménologie, par exemple, s’appuient sur cette logique qui cherche à construire un sens. L’action qui relève du schème actanciel est considérée plutôt comme une action intentionnelle. Le problème n’est pas de faire un choix entre ces perspectives mais de se débarrasser de la tentation hégémonique. Ainsi la critique la plus courante de la pensée structuraliste vise sa tendance à théoriser le sens, laissant en cela échapper certaines contingences à travers ses maillages complexes. Expliquer l’homme par l’animal le comportement humain a ses bases dans le comportement animal. Il a défini le comportement individuel comme appartenant à quatre types différents : intuition, sensation, pensée et sentiment créant ainsi 8 grands types de psychés. Disons déjà que la théâtralité, le jeu, apparaît justement en raison de cette réciprocité fondamentale. Et « on ne saurait reconstituer la vie en société (...) à partir des seules structures » (Simmel, 1981 : 89). Le rapport à l’autre, inscrit dans la relation clinique, implique une autre tension paradoxale qui est la distance et la proximité. La relation clinique est fondée sur une tension paradoxale entre la confiance et la non-confiance. Les problèmes individuels doivent être remis dans le contexte plus large de la société qui détermine les problèmes. La prévisibilité des routines est le mécanisme cognitif qui assure cette sécurité. Par exemple, les approches psychanalytiques groupales et familiales sont apparues au milieu d’un fort courant où, sous l’influence systémique, l’interaction était devenue centrale dans la pensée psychothérapique. On remarquera ici que la notion d’indésirable est peu définie comme s’il y avait des raisons objectives d’expliquer un comportement désirable ou indésirable. On remarquera aussi que l’approche écologique est très près de l’approche comportementale. L'étude du comportement humain ne constitue cependant pas un terrain vierge proposé soudain à la sagacité des chercheurs scientifiques : voilà plus de soixante ans que beaucoup de psychologues le définissent comme objet d'étude, la «révolution behavioriste» remonte à Le terme de « construction » ne rend pas assez compte de la dimension formale (Simmel) des langages : ces langages, à l’image de la forme plutôt que de la structure, sont effectivement perméables à la mouvance du social, ne serait-ce que dans la clinique, et l’on a tendance à abuser de cette notion de « construction » qui donne à voir des structures rigides, réductibles à des systèmes de contraintes et de détermination qu’il faut « déconstruire ». L’équation personnelle de l’individu sera peu signifiante dans le discours car celui-ci doit être replacé dans les grands ensembles que sont les classes sociales, l’âge, le genre. Selon l’auteur, l’analyse de l’impact des déterminations sociales est un point décisif pour favoriser une meilleure compréhension du sujet de son expérience individuelle. Les comportements corporels sont souvent considérés comme un langage dont le code est directement interprétable. L’expérimentation comportementale remet en cause le libre arbitre de l’espèce humaine et active le débat entre le libre choix et les déterminations. Por otra parte, el estudio del comportamiento humano pasa necesariamente por el estudio de la relación sujeto/objeto. endstream endobj 1061 0 obj <. C’est pourquoi aussi, le rapport à l’autre, inscrit dans chacune de ces théâtralités, dirions-nous, implique toujours une part de savoir et de non-savoir sur l’autre. Qu’on pense à l’épidémiologie, à l’écologie sociale, aux théories comportementales qui donnent le ton à la plupart des interventions cliniques aujourd’hui. Le schème structural met donc les termes d’une structure de signes en relation d’association et d’opposition. Le terme « comportement » désigne les actions d'un être vivant. La systémique réussit mal à se départir d’un certain machinisme. Il y a le discours sur l’autre mais il existe également la possibilité d’articuler une parole et une écoute. Raison de plus pour questionner cette posture lorsqu’il s’agit du domaine du comportement humain. Le sociologisme le plus éloigné des considérations individuelles ne peut se départir d’un discours sur l’individu, ne serait-ce que pour justifier son évacuation de la connaissance comme le fait Durkheim en parlant des « éléments étrangers ». Section pour l'accès des participants : Vidéos, accès aux questionnaires et instructions aux participants. Il se passe beaucoup de temps à échafauder des théories sur l’objet et peu de questions sont en fait posées alors qu’affluent les réponses. Une des illustrations les plus convaincantes se trouve justement dans le mensonge qui est la capacité de jouer avec les codes, et d’en inventer d’autres, ce qui est le propre de la théâtralité. Par Nous avons vu qu’il était possible de regrouper les schèmes d’après trois perspectives : structures ; sens ; transformation. Les études s’appuient sur une nosographie qui domine actuellement principalement en psychiatrie. Ainsi une même réalité possède plusieurs points de vue et les résultats dépendent du point de vue de l’observateur. Avant-propos L’éthologie est une science à mi-chemin entre la biologie et la psychologie. Dans le cas d’un être humain, il est possible d’aller au-delà du comportement, et de s’interroger sur This article suggests a few directions for epistemological reflection on the social configuration of the individual through the theories of human behaviour that constitute the basis of social research and intervention. Il faut en fait compter avec le théorique, un observateur qui possède une subjectivité, un objet-sujet détenteur d’une connaissance de sens commun, ce qui en fait un individu inscrit dans l’altérité. Peut-on encore parler de causalisme, deuxième schème qualifiant le monde social du point de vue de son extériorité structurelle ? Obtenir une vue d'ensemble de la dimension humaine des organisations et accroître sa capacité d'analyse et d'intervention auprès des individus, des groupes et des organisations. On cherche à définir les problèmes selon les rapports symboliques de l’individu avec les autres. Conditionnement, association, environnement, apprentissage, cognition sont des catégories de construction de l’individu se rapportant au langage comportemental. Il s’agit d’une réponse incomplète au problème de la connaissance. Comportementaliste humain, mentaliste, consultant en communication entreprises, conseiller en développement personnel, auteur, conférencier et vulgarisateur On peut rattacher à ce schème des théories aussi variées que l’interactionnisme symbolique, la phénoménologie, l’ethnométhodologie, la sociologie de l’action de Touraine (1973). Elle réfère en tout cas aux normes sociales et au devoir-être qui est en concordance avec ces normes. Sociologie et sociétés, Volume 41, Numéro 1, printemps 2009, p. 35–53Sociologies et société des individus, Tous droits réservés © Les Presses de l’Université de Montréal, 2009. Les schèmes fonctionnel, causal et dialectique se trouvent sous la gouverne de l’explication. �&�QV����~�hmswGfqv�!#���[��0�vtt00� �0��-::�n�;B@Z�%�"��L �?�V(&$*�`�az��vD������?L�^��t|m��� �8��l~&�h �D�@Z����l�Y4�s�LA[��" V�8� On pose donc ici l’interaction des systèmes comme étant primordiale ; les systèmes communiquent entre eux et les heurts entre ces derniers ont une incidence sur l’individu. Quoique non réductibles l’une à l’autre, les théories du comportement humain sont en relation continuelle. Ce travail sur soi-même comme observateur est à la base de l’éthique du rapport à l’autre. Le concept d’objectivité est un concept fragile. Le discours subjectif réfère bien sûr à l’intériorité, traditionnellement objet de la psychologie. Aurions-nous un jour la possibilité de reproduire entièrement le monde, on ne parlerait encore que d’une représentation. L’ordre et le désordre cohabitent dans la dynamique sociale pour Georges Balandier (1971) qui souligne l’impossibilité d’enfermer la complexité dans une seule théorie. Par ailleurs, s’il est nécessaire de défendre l’idée d’une impossibilité logique à enfermer l’individu dans une seule théorie et appuyer un pluralisme pragmatique qui se situe plus proche des acteurs, il est essentiel de poursuivre une réflexion sur les limites d’une pragmatique et les dangers du « patchwork » théorique. L’individu comme figure de proue de la modernité contemporaine ne fait pas l’unanimité ; tantôt décrit comme victime d’un ordre normatif en continuité avec les procédures de contrôle du xixe siècle ou vécu par certains comme occupant entièrement la scène en donnant en spectacle ses états d’âme les plus divers. These social configurations, according to perspectives stemming from neo-positivism, the symbolic universe, or from a project of social transformation, are effected through, among other things, language understood as the modeling of a social knowledge. Cependant, ici tout se passe comme si l’on pouvait prétendre penser en dehors des cadres sociaux. Continuité animaux grands singes humains. “Étude du omportement à long terme et à la fatigue de systèmes d’an rage de pièes métalliques dans le éton ... comportements différés qui dépendent principalement de la présence de l'eau au sein du béton. En fait, la conscience discursive pourrait correspondre à la conscience freudienne. Nous nous concentrerons donc au prochain point de façon plus précise sur le théorique, l’observateur et l’observé. Chaque problème sera donc replacé dans le cadre des grands ensembles : genre, ethnie, milieu d’appartenance, etc. L’interprétation sera considérée comme une manière fondamentale d’être au monde.

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